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separa de sus seres queridos y deja de interactuar con el otro (Turkle, 2011, p. 1). Se encierra en un dispositivo digital y se desconecta de los demás para conectarse con otros que pueden existir o no, puesto que puede tratarse de una persona, un personaje manejado por alguien más, o de inteli- gencia artificial.
Desde la segunda postura y haciendo referencia a Levy, en el ciberespacio se congregan colectividades identitarias de “usuarios”, conocidos y desconoci- dos que pueden generar inteligencia colectiva, es decir, un punto de encuentro en el que existe un reconocimiento y enriquecimiento mutuo entre las personas. (Levy, 1997, p. 21). Ahí, se construyen proyectos comunitarios como software libre, se organizan protestas, se genera y se intercambian conocimiento.
En ocasiones, el espacio físico no es suficiente para compartir por muchas razones; porque no alcanza el tiempo para estar en todos lados; por alguna enfermedad que impide salir; o porque las capaci- dades para socializar o psicológicas lo impiden. Y en cualquier caso, las TIC pueden dar al cuerpo la posibilidad de extender la palabra, las emociones y los sentimientos a otras entidades que no se en- cuentran presentes en el campo físico.
• Colectivo inmaterial. En el ciberespacio, el indi- viduo se conecta con y crea células de reunión, de convivencia y de creación; se integra a un colectivo. Este colectivo es inmaterial porque está conformado de varias personas que muchas veces no se pueden hacer presentes, pero com- parten objetivos y metas. Ya se ha hablado de aquellos proyectos que construyen en favor de la humanidad, pero también existen aquellos que pueden cometer actos ilícitos como la trata de blancas, la venta de armas o drogas, entre otros.
Las TIC sanitizan y no hay frustración. A partir de los imaginarios del progreso, de la esperanza, del todo es posible, se remueve la posibilidad de fracaso. Las TIC se programan para resolver los problemas. Promete agilizar las cosas y ser exactas en su desem- peño. La novedad promete que con cada modelo, las cosas funcionan mejor.
La idea de relacionarse amorosamente y sexualmen- te con un robot no disgusta a muchos. Puede ser seductor que una máquina sepa como complacer los gustos del dueño. La máquina se presenta como
amorosa y devota al ser humano. Sin embargo, las TIC no pueden cumplir su promesa de perfección y presentan fallas tan simples como el corrector de textos de un celular que cambia las palabras; la imprevisión de resolver problemas para los que no se está programado; la decepción amorosa puesto que eso que “ama” a un humano, sólo es una má- quina, no sabe de la vida como diría Turkle; hasta el temor que Hawkings, Gates y otros han expresado sobre la Inteligencia Artificial y su emancipación del humano; al grado de ver en ella una amenaza real sobre la especie (Holley, 2015).
Conclusión
Las significaciones imaginarias son un espacio que se teje y desteje rizomáticamente a través de conexio- nes y rupturas en donde se establece un diálogo que implica una semiurgia. Esta producción de signos indica el orden que se establece en un grupo social. Por tanto, cartografiar parte de los imaginarios sociales de una sociedad altamente digitalizada implica un acercamiento al manejo de sus relaciones sociales, económicas y culturales.
Este trabajo se realizó con la intención de ubicar cuá- les son algunas de las creencias que las TIC plantean como significado de un estilo de vida, es decir, cuáles son los afectos que mueve a los integrantes de un espacio y tiempo en donde el bit genera formas de vida. Lo cual ubica los principios con que las institu- ciones sociales se construyen y transforman a partir de las relaciones dialógicas entre lo imaginario, los discursos, los quehaceres, objetos y el cuerpo.
Se pudo ubicar que las TIC fomentan una relación progresista, esperanzadora, sanitizadora que pue- de controlar parte de la existencia humana en su dimensión temporal y espacial. Sin embargo, detrás de esta serie de imaginarios, también se puede identificar un quebrantamiento de esas promesas que implica frustración y temor ante la falta de control de las TIC. El progreso que representan, se enfoca sólo en un desarrollo tecnológico, pero no se proyecta en un desarrollo moral. Esto evidencia que el humano no es consciente y no cuestiona su relación dialógica con sus creencias, sus aparatos, sus enunciaciones y la transformación de su cuerpo, a tal punto, que solo algunos expertos han previsto la falta de lineamientos éticos y temen por el futuro de la especie humana.
INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 14, No 14, ENERO - DICIEMBRE 2015
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Facultad de Ciencias Humanas