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la naturaleza y, en esa interacción, construyen la sociedad y la cultura.
La cultura es humanización, y con ello nos referi- mos tanto al proceso que nos hace hombres como al hecho de que los productos culturales queden humanizados. En este sentido, una forma más de comprender a la cultura es considerarla como todo lo que haga el hombre encaminado a objetivizar sus actividades en productos, los cuales pasan a formar parte de algún sistema cultural transmitido de una generación a otra y oportunamente modi- ficado e incluso a veces radicalmente transformado puede ser considerado en el espacio cultural.
Por último para Mario Bunge, la cultura es una serie de actividades sociales llevadas a cabo por individuos, ya sea solos o, más a menudo, en rela- ción y cooperación con otros. La cultura constituye entonces un subsistema de la sociedad, en el cual hay que tener en cuenta asimismo los subsistemas de la economía y la política. El subsistema cultura no es autónomo, sino que se halla integrado a los sistemas mencionados, pero puede distin- guirse de ellos y puede constituir a su vez otros subsistemas.
Al ser actividades sociales se encuentran subsu- midas en la sociedad, por tanto es posible consi- derar que la cultura puede darse a través de un proceso comunicativo amplio y complejo, sobre todo al considerar que en la cultura se encuentran expresiones lingüísticas y no lingüísticas basadas en significaciones.
Hacía una idea de la ideología
Para tratar de comprender el concepto de ideolo- gía sería necesario remontarnos a la historia del término y hacer un recorrido sobre las diferentes formas en que ha sido usado e interpretado, si- tuación mucho más ambiciosa de lo que pretende este ensayo. En consecuencia, solamente aborda- remos una de las posibles maneras de interpretar o comprender el concepto. El criterio es seleccionar aquélla que nos guíe de la manera más sencilla al análisis posterior de la vinculación entre ideología y comunicación.
La propuesta seleccionada está ampliamente desarrollada en el texto de Thompson Ideología y cultura de masas. En el presente ensayo sólo describiremos los aspectos generales de ella.
Facultad de Ciencias Humanas La idea fundamental es:
“Conceptuar la ideología en términos de las maneras en que el significado movili- zado por las formas simbólicas sirve para establecer y sostener las relaciones de dominación: establecer, en el sentido de que el significado puede crear e instituir de manera activa relaciones de domina- ción; sostener, en el sentido de que el significado puede servir para mantener y reproducir las relaciones de dominación mediante el proceso permanente de producción y recepción de formas simbó- licas#. (Thompson, 1998: p. 89).
Se rescatan en esta definición tres aspectos funda- mentales tanto para comprender de manera más clara el concepto como por las implicaciones que tiene con la comunicación incluyendo la visual. Los aspectos a que hago referencia son: significado, dominación y la relación entre estás dos, es decir, cómo la forma del significado participa en la re- lación de dominación.
Dada su importancia y por ser el elemento vincu- lante entre el significado y la dominación es perti- nente caracterizar, en primer lugar, las formas de significación. Éstas son constituidas por un amplio abanico de acciones, lenguajes, imágenes y textos, es decir, son construcciones sociales elaboradas por sujetos y para sujetos en donde se hallen incorporados elementos que permitan el recono- cimiento significativo que se le pretende dar. Estas construcciones significativas pueden edificarse de diferentes maneras. La primera de ellas tiene que ver con la intencionalidad que se tiene para su elaboración; la segunda en tanto las convenciones establecidas en la sociedad que inciden así mismo en la construcción; una más está relacionada con las estructuras en que se encuentran los significa- dos, por ejemplo instituciones escolares, religiosas o gubernamentales, entre otras.
Estas formas se hallan incorporadas en una si- tuación que les da contexto, en el sentido de los espacios en que las formas significativas se presentan y en su conjunto se construyen para constituir el medio en que se operan los signifi- cados. Aunado a ello, la dominación tiene que ver con relaciones de poder entre los sujetos, en donde un grupo detenta un poder y excluye a otros grupos o agentes.
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