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InvEstIgaCIón UnIvErsItarIa MUltIDIsCIplInarIa - año 5, no5, DICIEMbrE 2006
Facultad de Ciencias Humanas
El conjunto conforma lo que el autor define como ideología, la cual opera de cinco modos, expresán- dose en las formas simbólicas mencionadas.
• “Legitimación. Que tiene que pueden repre- sentarse como legítimas, es decir, como justas y dignas de apoyar.
• Simulación. Las relaciones se pueden sostener al ocultarse, negarse o disimularse.
• Unificación. Se pueden establecer y sostener si se construye, una forma de unidad que abarque a los individuos en una identidad colectiva.
• Fragmentación. Se logra al fragmentar a aque- llos individuos o grupos que podrían ser capa- ces de un desafío a los grupos dominantes.
• Cosificación. Se pueden establecer y sostener al representar un estado de cosas histórico y transitorio” (Thompson, 1998, p. 91)
Hacía una idea de la comunicación
La comunicación en su sentido sociológico la debemos entender como la transmisión de un mensaje de una persona o grupo a otra u otro, lo que remite inevitablemente a una interacción entre quien transmite y quien recibe. Partiendo de ello debemos considerar que esta interacción se desarrolla en un contexto socio–cultural e ideológico característicos de la sociedad en que se da el mensaje.
Plantear a la comunicación, en este sentido, abre un espectro de análisis amplio que va desde la in- terpretación del momento en que permite el inicio la comunicación hasta el estudio de las relaciones en que se lleva a cabo y de los sujetos que se hallan envueltos en el proceso comunicativo.
Como puede verse el proceso comunicativo no puede considerarse como algo simple, es al con- trario un asunto lleno de complejidades, ya que involucra tanto los mensajes emitidos como los sujetos que los reciben, los contextos como los significados; las formas como las intenciones; las estructuras como la cultura y la ideología que en ellas se encuentran.
Conjugar todo ello en el proceso comunicativo nos lleva a coincidir con Luhmann en que la co- municación es improbable. “Cada sistema que se comunica debe tener un código para poder procesar su entorno como información y, de este
modo, ordenar adecuadamente su selecciones” (Izuzquiza, 1990, p. 214).
El concepto comunicación en Luhmann es trans- formado de la forma tradicional “receptor / emi- sor” a una manera compuesta de tres elementos, agregando el elemento de selectividad. Considera que la comunicación es siempre selectiva, ya que el proceso de comunicación se da en un momento dado.
La comunicación es una amplia gama de posibili- dades en el sistema social, es decir, la sociedad es el sistema de todas las comunicaciones posibles.
El emisor es ALTER y el receptor es EGO
Al ser el emisor Alter se abre la posibilidad de ser autorreferente, es decir la información lo remite a sí mismo. De esta manera la comunicación debe cumplir con tres funciones básicas y son:
1. Información
2. Notificación
3. Expectativa de éxito
Estas tres funciones presuponen una codificación, en donde: lo codificado actúa como información y lo no codificado actúa como interferencia.
La codificación se maneja entonces como homoge- neización operativa de notificaciones e informa- ción, tendiendo a la integración de diferencias. De esta manera alter y ego se constituyen en el acto comunicativo y en él encuentran su propia refe- rencia. Se ordena la información que provoca la diferencia con el objetivo de seleccionar y reducir la complejidad. El código permite la selectividad al sistema de medios de comunicación para poder decidir lo que se informa y lo que no.
Si se trata de entender este proceso comunicativo en el terreno de lo visual debemos necesariamente incluir un elemento adicional: la subjetividad. Sub- jetividad que tiene que ver tanto con el generador de la imagen, como del entorno, (espacio–tiempo) y del receptor. Indudablemente lo anterior tiene que ver con la codificación
Para dar un ejemplo de lo anterior cedo la palabra a José Saramago, quien comenta la imagen Cruci- fixión de Alberto Durero.