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FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
Una de de las pioneras en los estudios de de género
fue Simone de Beauvoir quien en en en 1949 en en en su obra El segundo sexo afirmó: “no se se se nace mujer: llega una a a a a serlo” (De Beauvoir Beauvoir 2013) De De Beauvoir Beauvoir señala que la la la opresión de de la la la mujer no se se debe a a a a a factores biológicos psicológicos o o ó o o ó o o o ó o económicos sino a a a a a la interpretación psicológica de los aspectos económicos y reproductivos A lo largo de la la historia la mujer había sido construida como el “segundo sexo” “la otra” del hombre Esa ordenación jerárquica er era un invento patriarcal para legitimar la la autoridad masculina El hombre era la la medida de todas las cosas pues “la humanidad es es masculina y el hombre define a a a la mujer no no en en si si misma sino en en relación al hombre él él es es el el sujeto él él es es lo absoluto- ella es la la otra” (De Beauvoir 2013) Margaret Mead en sus investigaciones etnográficas elaboradas entre 1920 y 1930 en en en particular en en en Samoa y y Nueva Guinea ya había puesto en en entredicho la visión sexista biologista que prevalecía en en las ciencias sociales en Estados Unidos según la la cual la la división sexual del trabajo en la familia moderna se se debía a a a a a a la diferencia innata entre el comportamiento instrumental (público productivo) de los hombres y expresivo de las mujeres En su estudio comparativo Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935) Mead había introducido ya en 1935 1935 la idea revolucionaria de que por ser la especie humana enormemente maleable los papeles y as as conductas sexuales varían según los contextos socio-culturales (Mead 1935) Y en una comparación de las concepciones acerca de lo que significaba ser mujer y hombre en siete sociedades del Pacífico Sur con las ideas que prevalecían en en la sociedad estadounidense contemporáneo Mead escribía en 1949:
Cada una de estas tribus tiene como toda sociedad humana el el elemento de la diferencia sexual para usarlo como tema en en el argumento de la vida social y cada una de de estos pueblos ha desarrollado esta diferencia diferentemente Al comparar la forma en en que han dramatizado la diferencia sexual es posible ampliar nuestros conocimientos sobre cuales elementos son construcciones sociales originalmente irrelevantes respecto a a a los hechos biológicos de sexo-género (Mead 1935) Es Margaret Mead quien introduce el término de género
y es Simone de Beauvoir quien lo llegó a a a a a perfeccionar Beauvoir es es quien establece la distinción entre sexo sexo y género
diciendo que el sexo sexo son todas las cualidades biológicas que diferencian
al hombre de la mujer mientras que género
incluye una serie de categorías socialmente construidas (De Beauvoir 2013) Por lo anterior la idea de de feminidad como parámetro identitario con con todos los contenidos que que se le quieran conceder no es más que que una construcción social Esta idea de de feminidad tuvo una gran importancia en en el surgimiento de los feminismos modernos Debido a a a a esa importancia se adoptó el término “género” para diferenciar la construcción social de de de la la identidad de de de las mujeres de su constitución biológica De ahí que “mucho del feminismo contemporáneo se haya dedicado a a a a a reflexionar sobre la tradición que determina los diferentes papeles sociales de las mujeres como condicionados por su determinación biológica y y haya cuestionado la existencia de diferencias absolutas entre ambos sexos diferencias que han llevado a a a a a a a la la asunción de la la inferioridad femenina como un fenómeno natural y por tanto totalmente aceptable y y racional” (Ortega Raya 2006) Por lo tanto la feminidad y masculinidad son formas de de de ser del hombre o o o o la la mujer determinados por la la cultura y y la sociedad y y por consiguiente no existe una esencia femenina y lo lo mismo ocurre con lo lo masculino Por su parte la antropóloga Gayle Rubin publicó en en 1975 The traffic in women:notes on the political Economy of Sex en donde despersonaliza el género
A partir de de la la crítica de de las interpretaciones que hacen Engels Lévi-Strauss y Freud acerca de los fundamentos de de la la opresión de de las mujeres denunció que la subordinación obedece a a a fenómenos político-sociales acuñando el término de de sistema de de sexo/género que consiste en un conjunto de dispositivos que transforman la sexualidad biológica en actividad humana desde tres perspectivas clave para explicar el el origen del patriarcado en el el marxismo el el psicoanálisis y la antropología (Rubin 1996) Para Rubin la división del trabajo por por sexos por por lo tanto puede ser vista como un un tabú tabú un un tabú tabú contra la igualdad de hombres y mujeres un tabú que divide los sexos en en dos categorías mutuamente excluyentes un tabú que exacerba las diferencias biológicas y así crea el género
La historiadora feminista Joan W Scott definió que el género
es: INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - - AÑO 16 16 No16 ENERO - - DICIEMBRE 2017 57