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Facultad de Diseño, Comunicación e Imagen
Francisco de Asís ruraliza y sacraliza el cosmos, el planeta y la naturacosa, como verdaderos dones de Dios, como los medios de salvación y como la gran obra del creador:
Loado seas, mi señor, con todas tus criaturas, Especialmente el señor hermano Sol,
El cual es día, y por el cual nos alumbras,
Loado seas, mi señor, por la hermana Agua, La cual es muy útil y humilde Preciosa y casta
Loado seas, mi señor, por el hermano Fuego Por el cual alumbras la noche,
Y él es bello y alegre
Y robusto y fuerte
Loado seas, mi señor, por nuestra hermana la madre tierra
La cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos Con coloridas flores y hierba.
El carisma franciscano revela a la Ciudad de Dios agustina una renovada metáfora del mundo como creación de la diversidad y conformación de un uni- verso complejo, estético e inabarcable, como son los dones que Dios otorga a la nueva república cristiana.
Para comprender la veta contemporánea del Caris- ma franciscano y su posible vinculación con un nuevo modelo de educación alternativo a distancia que se nutra de los nuevos recursos de representación que la sociedad mediática de este principio de siglo dis- pone, habría que considerar los aspectos siguientes:
1. Francisco, sintiéndose hermano y siervo de todos, hace del escribir un servicio; además, es comuni- cativo, cordial, diálogo vivo, sumamente expresivo, “era todo él palabra o lengua” (Guerra, 1975, p. 6).
2. Francisco es un juglar que canta lo que acontece y pasa, y lo que les acontece y sucede a los suyos. Él vive en el acontecimiento, en la plenitud de los tiempos.
3. Francisco exige reverencia y honor para todos, reconocimiento del puesto que cada ser debe ocupar en el mundo. “Y de ella también ha que- dado, pero ya ahora como contestación, el recha- zo del poder, del clasicismo, de la violencia y de la riqueza” (Guerra, 1975, p. 12).
4. Porque Dios es grande y altísimo, Francisco resulta pobre, pequeño, humilde. Porque es el que que-
da, el que hace y dice todo bien, Francisco será el hermano que está a disposición de todos.
5. Francisco no es sin el otro y en los otros. Todo lo que fue e hizo, lo hizo desde la fraternidad universal. Francisco no es sin los otros ni se entiende sin ellos.
6. Francisco redescubre la naturaleza, las estrellas, los corderos, el fuego, el pesebre y la cruz; y su ca- risma es de todos y de todos los tiempos.
7. Francisco se empeña por ser de los pobres y convi- vir con ellos. Su libertad y alegría son forjadas de pobreza y fraternidad. Su afirmación optimis- ta de lo humano y la comunión con el ecúmene cristiano.
8. Ora y labora como una obra de salvación y la oración como una forma de perfección dinámica del espíritu humano, “pues es necesario defender el Evangelio con el respeto a los derechos huma- nos. No podemos presentarnos ante el pueblo de Dios, si no trabajamos con humildad y cerca de quienes se encuentran excluidos de la sociedad” (Rivera, 2004).
Referencias finales
La sociología de la educación tiene como objeto de estudio las diferentes formas de las relaciones socia- les que forman un sistema relativamente autónomo del sistema educativo en general y que correspon- den a una realidad social específica, en un tiempo y espacio determinados.
Para la sociología de la educación, la formación es un proceso de socialización o de internalización de los hábitos o percepciones del pensamiento, del sen- timiento, de las habilidades y destrezas, y de las cog- niciones. Estos procesos acontecen dentro de las diferentes instituciones sociales, en las cuales están implicados múltiples sistemas específicos de agentes y prácticas: la familia, la escuela, la universidad, la Iglesia, los gobiernos, etcétera.
La sociología de la educación toma presupuestos epistemológicos, antropológicos y teóricos: el hom- bre es un resultado o creación histórica, construye su individualidad e identidad única e intransferible en un continuo proceso de interacciones, esto es, en el proceso dinámico de sus relaciones sociales. Las interacciones tienen un carácter formativo. La socia-
INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 3, No3, DICIEMBRE 2004 83