Page 80 - InvUnivMult2004

Facultad de Diseño, Comunicación e Imagen
Si la riqueza de los países depende de su capacidad para producir y acceder al conocimiento, el sistema educativo debe redefinirse en términos de una edu- cación permanente, donde los conocimientos se reciclen a lo largo de toda la vida. Es decir, hay que renovar sus contenidos: la forma de producir conoci- miento, de transmitirlo y distribuirlo equitativamente, y los lugares donde se producen, entre los diversos grupos sociales. El conocimiento ya no puede trans- mitirse sólo mediante el concepto tradicional de enseñanza-aprendizaje en el aula, sino que deben aprovecharse todos los recursos de las nuevas tecno- logías, todos los espacios de convivencia social. Esto significa un cambio en el rol de los profesores, que ya no pueden contemplarse como “transmisores de conocimientos”, sino como “conductores de los alum- nos” (motivación).
Las actuales exigencias mundiales y culturales plante- an nuevas alternativas educativas para la sociedad del siglo XXI: educación personalizada, actualización constante de conocimientos, auto-aprendizaje, movilidad de profesores y alumnos, establecimiento de redes educativas y de colaboración en diversos campos del conocimiento, relación con el mundo laboral, requerimientos de la flexibilidad creativa, capacidad de trabajar en equipo, etcétera. Estas alternativas se concentran en las nuevas metas de la innovación educativa: calidad, pertinencia, equi- dad e internacionalización. Metas que son a la vez los desafíos de la educación para el siglo XXI.
En el campo del desarrollo humano se ha subesti- mado la importancia del individuo en intima relación con sus creencias, valores, motivaciones, elecciones genéricas y diferencias, que de ser contempladas debidamente podrían contribuir al desarrollo educa- tivo en su conjunto. No hay que olvidar que el desa- rrollo no sólo se circunscribe al crecimiento econó- mico, sino que incluye también las opciones del hombre en educación, salud, reproducción elegida, creación, cultura, derechos humanos, libertad social y política, democracia. Incluye principios fundados en la ética, los valores de la comunidad y la familia, y en la tolerancia.
Al respecto, es primordial crear una conciencia del cambio, una mentalidad que permita vislumbrar la educación no como fenómeno aislado y cerrado que concluye con la obtención de un título, sino como un proceso de aprendizaje continuo, para toda la vida.
Un nuevo humanismo para los asuntos sobre la realidad social, política y geográfica que nos rodea, que pudiera luchar por una redistribución de los ingresos a nivel nacional e internacional y la posible contribución a la producción, a una ciencia y tecno- logías propias para los países en desarrollo. El modelo de innovación planteado por diferentes autores podría realmente ser consecuente con las nuevas necesidades de cambio en el siglo que se ha iniciado, y que para poder salir de la crisis que producen los conocimientos y los países que no producen conocimiento, requiere una nueva noción de comunidad que retome el carisma franciscano. Humanizar el mundo significaría volver a mirar en el pasado de su historia y de sus principios básicos de sociabilidad para interpretar la nueva realidad.
San Francisco como refundador de la comu- nidad de Dios
El pobrecillo de Asís (1182-1226 d. C.) es el santo varón que crea el primer Renacimiento durante el Alto Medioevo. Si bien el Renacimiento de Carlomagno (724-814) está considerado como tal por la creación, entre otros, del trivium y quatrivium, esto es, la pri- mera scuola del Sacro Imperio carolingio, es hasta los días de la fundación de la orden de los Hermanos Menores que la Iglesia peregrina y apostólica, tiene una actividad evangelizadora que:
[...] solo setenta años después de la muerte de Francis- co, ya había hermanos menores en Asia y China [...] Aunque no disponemos de datos fidedignos sobre los resultados a corto plazo de las prédicas de Francisco, no debemos subestimar la revolución que fraguó [...] Fran- cisco adoptó una forma de evangelización nueva, no monástica [...] ellos se acercaban a los ciudadanos, se reunían con ellos ahí donde estuvieran y les hablaban en su propio lenguaje [...] Los franciscanos estaban en todas partes [...] al cabo de una década llegó a estar integrada por varios millares de frailes (Spoto, 2004, p. 255).
La eficacia de la prédica franciscana no tuvo límites. La hagiografía de los franciscanos es inmensa, en número y significado, y las biografías de Francisco y documentos que se han originado en la historia occi- dental no tiene parangón con ninguna otra santa biografía: conversión, historia, milagros, poesía, vida y muerte, han sido recobrados en miles de docu- mentos, libros, videos, cuentos, leyendas, películas y obras de teatro –como Los motivos del lobo, de Sergio Magaña y José Emilio Pacheco– que tuvieron
INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 3, No3, DICIEMBRE 2004 81