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Escuela de Educación Primaria • Leyendas de fenómenos o sucesos
En esta categoría están las leyendas que propor- cionan una interpretación sobre ciertos fenómenos astrales, celestes o naturales: eclipses, sucesión del día y la noche, cambio de estaciones, auroras bo- reales, tempestades, truenos, huracanes, erupcio- nes volcánicas, sismos, inundaciones, entre otros.
Una de las leyendas con mayor difusión es la del diluvio bíblico como consecuencia del castigo de Dios al pueblo hebreo por su mal comportamiento, que provocó la muerte de todos, excepto de una familia con la intención de preservar la especie humana. Aún no existen testimonios fidedignos y suficientes para comprobar que efectivamente existió un diluvio, sin embargo, lo que sí hay son leyendas que tratan el mismo tema en diversos pueblos. Por lo tanto, existe la probabilidad de que el fenómeno natural haya ocurrido o que sólo fuera una fuerte tempestad que ocasionó severos daños y muertes cuya interpretación de causa es de una sanción por parte de un ser supremo. Este tipo de leyenda cumple un doble fin por su contenido, la primera atestiguar un suceso y la segunda promo- ver un cambio de comportamiento en la sociedad.
El tema de los sismos es otro fenómeno natural que de manera común se aborda en diversas leyendas. Algunas consideran que la Tierra está sostenida por animales (tortuga, elefantes, buey) o por un hombre musculoso (Hércules o Heracles) y sus movimientos ocasionan los temblores. En otras narraciones la causa es porque se piensa que dentro de la Tierra viven prisioneros o titanes que en su deseo por escapar producen movimientos telúricos.
• Leyendas de arraigo
La finalidad –explicita o implícita- de estas leyendas es fomentar el amor a la patria, el arraigo al terruño y ser un elemento de identidad. La leyenda en sí es un elemento cultural que, en general, es parte de los rasgos que distinguen a una población o un lu- gar, sin embargo, parte del objetivo del contenido de algunas leyendas es la promoción de arraigo. Un ejemplo al respecto es el tema de la leyenda “Paseo de enero. El Camuchín de las Peñas”, que narra la historia de un labrador que decidió arrancarse el corazón y sembrarlo para que creciera un árbol -el Camuchín- durante la primavera como muestra del amor a su patria (Gallegos, 1974).
• Leyendas descriptivas
Estas leyendas tienen una descripción del paisaje natural o cultural, escenario o entorno de la histo- ria. Es probable, con posibilidad de equivocación, de que la descripción sea una contribución del na- rrador o compilador con el fin de adornar el relato o de otorgar realismo a la narración; asimismo, que tenga la intención de promover el arraigo al terru- ño. La leyenda “La Patriota” del libro Leyendas y sucedidos de Michoacán, proporciona un ejemplo: “Allá á lo lejos destacase majestuosa la cumbre del Zirate coronada de nubes pardas de formas caprichosas. A la izquierda el modesto pueblo de Erongarícuaro, luciendo al sol las antiguas arcadas de su colonial convento” (Calvillo, 1912, p.6).
• Leyendas históricas
Este tipo de leyendas narran sucesos históricos que pueden combinar la realidad y la ficción, no obstante, se pueden aprovechar en la Geografía para identificar los cambios que se han producido a través del tiempo en el espacio y el paisaje. Ver- bigracia, en muchas leyendas se citan el nombre de lugares, espacios o calles que en la actualidad no se puedan localizar ya sea porque desaparecieron o porque cambió su denominación. En el libro Pór- tico de Provincia. La Piedad de Cavadas es posible recuperar el nombre antiguo de algunas calles del Centro: Rosicler -hoy José Ma. Morelos y Pavón-; Cantarranas -hoy Nicolás Romero-; Bahamonde -hoy Benito Juárez-. Asimismo, los nombres ante- riores del pueblo: Solín, Zula la Vieja, Aramutaran- zicurín, San Sebastián de Aramutarillo, Aramutaro y por último La Piedad (Gallegos, 1974).
• Leyendas de configuración del paisaje
Estas leyendas otorgan una explicación de la forma o figura que puede tener el relieve, los accidentes geográficos, los cuerpos de agua y la vegetación, entre otros. El estudio de la toponimia puede contribuir para una mejor compresión de estas leyendas. El siguiente ejemplo ilustra la categoría. La leyenda Los volcanes, en el valle de México, ex- plica la razón de que uno de ellos, el Iztaccíhuatl, tenga la figura de una mujer dormida. La palabra es de lengua náhuatl y etimológicamente proviene de dos vocablos, íztac -blanca- y cíhuatl -mujer-, “mujer blanca” (Macazaga, 1979). La leyenda es una historia de amor no consumado entre Xochi- quétzal y un guerrero azteca. El guerrero tuvo
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INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 10, No10, DICIEMBRE 2011