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INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 10, No10, DICIEMBRE 2011
Escuela de Educación Primaria
y de la confrontación de las diversas versiones. El resultado será una leyenda reformada que a través de su publicación se devolverá para su difusión y en consecuencia regresará a tener un uso comunitario, de apropiación y por lo tanto de modificación.
La tarea del compilador, cuando el objetivo no está sólo centrado en el beneficio económico, es ardua, laboriosa e implica tiempo y dedicación. La investigación consiste, sin pretender numerar una secuencia de pasos, en reconocer en primer término si la narración corresponde al subgénero de la leyenda, lo que conlleva tener conocimiento de los géneros literarios y sus características. En el análisis de la leyenda es conveniente identificar el marco espacial y el marco temporal de la narración. El marco espacial además de ofrecer la ubicación de la narración o el lugar de la ambientación, per- mite identificar su difusión espacial o si la leyenda presenta similitudes de tema o trama de leyendas de otros lugares. El marco temporal, por un lado el de la historia de la leyenda y por el otro el de su creación, es un referente para corroborar estilos de vida, forma de pensamiento y costumbres, entre otros. Asimismo, permite trazar una secuencia de las diferentes versiones e identificar los elementos que se han modificado en el transcurso del tiempo.
La leyenda, por su antigüedad, ha tenido como prin- cipal agente de trasmisión la oralidad, esto es, que a través de la palabra se ha difundido una historia de un individuo a otro o en forma colectiva. En al- gunos casos la propagación fue premeditada, pero en otros ocurrió sin intención, por ejemplo cuando hubo contacto comercial entre pueblos o invasiones. Posteriormente, los medios escritos facilitaron la divulgación no sólo para los habitantes del lugar de origen o acontecimiento de la leyenda, sino más allá de sus fronteras, lo que propició, en muchos casos, nuevas adopciones y transformaciones de acuerdo a cada ámbito cultural.
Las leyendas y su relación con la Geografía
La relación entre las leyendas y la Geografía ha sido un tópico poco estudiado en México, sobre todo porque predomina un enfoque positivista de la ciencia (método experimental), que aleja de la inves- tigación y de la docencia las cuestiones subjetivas. A mediados del siglo XX, como una alternativa de la Geografía cuantitativa, surgió la Geografía de la percepción, subrama que se apoya en la fenome- nología para entender la construcción, apreciación
y uso del espacio por parte del individuo (Capel y Urteaga, 1984). En la Geografía de la subjetividad, nombre que también recibe, se puede hacer uso de la leyenda, como un recurso o material de estudio, que proporcionaría aportes para la comprensión del espacio geográfico. Asimismo, serviría para despertar en los alumnos el interés por conocer y estudiar las regiones del planeta, para introducir- los en los mecanismos que explican los fenómenos geográficos, para amar la Geografía, para ayudarles a descubrir -o redescubrir- nuestra disciplina, como lo comentan Boira y Reques (1996).
El trabajo de recopilación de leyendas por país, región o lugar específico, sin demeritar el esfuerzo que implica, no es propiamente la labor de investi- gación que se esperaría del quehacer de la ciencia geográfica, ya que los aportes pueden ser diversos como se detallará más adelante. El inicio de los es- tudios folclóricos marcó también el comienzo de la recopilación de las leyendas, que posteriormente, se incrementó por la búsqueda de elementos de identidad de pueblos y lugares y como un medio para fortalecer el nacionalismo de los países. En consecuencia, se tiene un amplio repertorio de pu- blicaciones sobre leyendas; sin embargo, son pocos los trabajos que han hecho un estudio geográfico sobre el contenido de las narraciones. Entre las pu- blicaciones actuales de la relación leyendas y Geo- grafía vale la pena comentar tres de forma breve, aunque existen otros de igual valía.
El libro Geografía mágica de la filóloga Ana Cristina Herreros, es una recopilación de narraciones –com- binación de cuento, leyenda y mito- de la península ibérica, mayoritariamente del territorio de España. Las leyendas tienen como eje temático de articula- ción la explicación de un suceso o fenómeno natu- ral o de la formación de un accidente geográfico: montañas, montes, peñas, cuevas, barrancos, islas, lagos y manantiales. Tanto de historias propias de la región, en el sentido de que fueron sus habitan- tes quienes las inventaron, como retomando la de los extranjeros -los griegos-, se da explicación, por ejemplo, al origen o forma de alguna montaña, a la manera de cómo llegaron ciertas rocas a algún sitio, cómo se originó una caverna o de dónde proviene el agua de los ríos y lagos, entre otros aspectos.
Por su parte, el folclorista Oreste Plath escribió el libro Geografía del mito y leyendas chilenas, que es una compilación de narraciones de Chile. En esta publicación lo geográfico no es lo relevante y sólo