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Facultad de Ciencias Humanas Figura 1. Rizoma
Fuente: Deleuze, G. et.al. (1988). Mil mesetas: capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-Textos.
Los puntos se identifican como mesetas o regiones continuas de intensidades (Deleuze, Guattari, & Vázquez Pérez, 1988, p.26), que se pueden identificar con los imaginarios sociales que son el eje de este texto.
El trabajo se desarrolla de la siguiente forma: la primera parte está dedicada a las significaciones imaginarias, la dimensión simbólica, la institución y la relación dialógica. La segunda parte del trabajo se enfoca a los imaginarios que se generan en relación a las TIC.
Desarrollo
Significaciones imaginarias
Cornelius Castoriadis propone que el humano se congrega en una sociedad por medio de imaginarios que constituyen su identidad. Estos lazos no son físicos, sino que se ubican en una dimensión simbólica que impli- ca una integración social que se instituye en sus saberes, creencias, realidades, ideologías, entre otras: es el pensamiento que rige al grupo y lo consolida. Cabrera define este afianzamiento social como una “comunidad de los creyentes” que se imaginan así mismos en una forma de ser (Cabrera, 2003, p. 2). La significación ima- ginaria cohesiona al colectivo, es incuestionable porque en lo inmediato, no se piensa en ello, se vive como tal; es como debe ser. Sin embargo, no se trata de una enajenación, puesto que esta concepción, también es consecuencia histórica, es decir, se concibe dentro de un imaginario (Castoriadis, 2011, p. 176). Para entender cómo esa consolidación grupal funciona, a continuación se revisa cómo se entreteje el tejido simbólico con las instituciones que hilan imaginarios en una sociedad.
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INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 14, No14, ENERO - DICIEMBRE 2015