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INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 14, No14, ENERO - DICIEMBRE 2015
Facultad de Ciencias Humanas
La sociedad es la institución primera y se crea así misma como hebraica, griega, entre otras. Para su conformación se articula con instituciones segundas que se derivan en dos vertientes:
1. Transhistóricas como el lenguaje o la familia.
2. Las específicas que tienen un rol central como la polis en la Grecia antigua o como la empresa en la sociedad capitalista (Castoriadis, 2002, p. 124).
Hablar de institución implica por un lado referir que pertenecen a cada contexto y por tanto es histórica (Castoriadis, 2013, p. 187); y por otro entender que no se pueden explicar suficientemente por un sen- tido de funcionalidad, sino hay que aproximarse a ella desde lo imaginario (Cabrera, 2004, p. 6).
Relación dialógica
Como se ha venido planteando, el humano está inserto en un mundo ordenado por el imaginario social que lo contiene. Este mundo es construido y cambia en un constante diálogo que implica co- nexiones y rupturas; existe un intercambio entre imaginarios sociales que transforman continua- mente la existencia humana. De tal forma que lo imaginario, las prácticas, los discursos, los objetos, entre otros, van transformándose en una retroali- mentación a través de una relación dialógica entre complejos de signos (Stam, Burgoyne, & Flitterman- Lewis, 1999, p. 235).
El diálogo se entiende desde el método de Gadamer; se toma a la lingüisticidad (sic) como encarnación del acto de pensar, en este caso las instituciones (enunciación y hacer) son la encarnación de los imaginarios sociales. De tal forma que el diálogo se da en la enunciación del discurso, los quehaceres y en los objetos que conversan entre sí y se trans- forman. Existe un intercambio con el otro desde lo que se enuncia, en esta conversación se advierte la alteridad que plantea otra perspectiva y alimenta la existencia, se llega a un acuerdo (Fernández, 2006).
Así no se habla de una autoridad teológica que define lo que se debe hacer. Existe un vaivén lineal, no lineal, atropellado y fluido, es decir, rizomático, que transforma y cartografía las enunciaciones - discursos, los haceres, los objetos, el cuerpo y los imaginarios sociales. De tal forma que las relaciones dialógicas implican transformaciones a partir de
calcas y mapeos que transforman el estar del hom- bre en el mundo. Los valores cambian, las actitudes cambian y la forma de relacionarse con el mundo y transformarlo cambia y se unifica en mesetas que generan relaciones de conexión y ruptura con otras. Por tanto, los imaginarios no son estáticos ni perma- nentes, se estabilizan por momentos con el calco, lo cual es efímero porque se van transformando en una cartografía dialógica. Existen intercambios que afectan a los integrantes de la sociedad física y temporalmente, de tal forma que se construyen espacios, se generan economías y se dimensionan relaciones humanas.
Las tecnologías de información y comunicación
En las TIC existe una heterogeneidad tanto aparente, por la diversidad de aparatos y discursos que se implican; como una diversidad intangible que se identifican con las instituciones que entretejen una realidad económica, institucional y simbólica. Así, las TIC, a las que Cabrera denomina como Nuevas Tecnologías, se anclan a las significaciones imaginarias centrales de una sociedad y generan representaciones sociales, designan las finalidades de la acciones y establecen afectos. (Cabrera, 2003, p. 8).
En este artículo se plantea que la construcción de significaciones imaginarias pasa por varias vertientes que “seleccionan” y “ordenan” el magma, y propi- cian una forma de vida en una relación dialógica y se pueden ubicar en los siguientes puntos:
a. Imaginario. Lo intangible y simbólico.
b. Enunciación. El discurso que se concreta.
c. Hacer. Las acciones que se instituyen.
d. Objetos. Los objetos que se crean.
e. Cuerpo. La existencia en sí misma, el eje social.
La prospección de un lenguaje informático que se desarrolla en relación a la computadora se concibe en diferentes niveles de codificación:
1. La codificación digital, la cual es base y la más alejada a los lenguajes cotidianos del receptor. Este es propio de expertos en programación.
2. La codificación de lenguajes de programación. Lenguajes como action script, html, entre otros,