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representan los elementos y las condiciones consti- tutivas de esta forma superior de sociedad. Son los medios con los cuales las formas de la vida social que advertimos en la naturaleza orgánica desarrollan un nuevo estado, el de la conciencia social, gracias al cual podemos designar su diferencia específica, comprender el camino del hombre hacia su propio conocimiento y el de su cultura.
Pero no la cultura vista como un mero agregado de hechos desgranados y dispersos, sino comprenderlos como un sistema, como un todo. Para un punto de vista empírico e histórico, parece que bastaría con recoger los datos de la cultura, pero a nosotros nos interesa el aliento de la vida humana, como decía Cassirer, pues al encontrarnos sumidos en el estudio de los fenómenos particulares, vemos que las cues- tiones variadas y en apariencia dispersas pueden juntarse y concentrarse en un foco común.
Así, en el reconocimiento del interno como alteri- dad, como el otro, es posible llevar a cabo un ejerci- cio de empatía en beneficio de su reinserción social. Ello por causa de la incongruencia manifiesta en los planes y programas institucionales destinados a este fin, pues en el ejercicio cotidiano de sus funciones, las áreas técnicas de los reclusorios y penitenciarías ponen en marcha proyectos ambiciosos en materia de readaptación, los cuales no obstante, resultan inaplicables o improcedentes al momento de lle- varlos a la práctica.
Y la razón resulta sencilla: la readaptación es vista desde la óptica de quien se encuentra al exterior del establecimiento de reclusión y no desde la perspectiva y necesidades de quien se encuentra en su interior. La autoridad olvida que dentro de una institución penitenciaria se teje una red particular de significaciones: el interno construye su entorno, construye su lenguaje y construye sus relaciones. Cierto es que esa construcción simbólica se realiza con base en los elementos adquiridos en la con- vivencia libre, pero también es cierto que dichos elementos se adecúan a sus nuevas circunstancias; cual si el interno quedara huérfano socialmente al verse desprovisto de su condición de ciudadano libre –incluyendo el abandono familiar- y se ve en la nece- sidad de construir una nueva identidad colectiva que sustituya los lazos perdidos, aunque ello signifique la apropiación de elementos culturales que no son aceptados o comprendidos por la sociedad de la que fue separado mediante su reclusión.
En la medida en que las autoridades planteen refor- mas estructurales en los sistemas de impartición de justicia y en la adecuación de la infraestructura pe- nitenciaria, en los programas que verdaderamente privilegien la readaptación del interno y no sólo el castigo corporal y especialmente, en la medida en que se identifique el modo de pensar, la problemá- tica y requerimientos del recluso dentro de su propio contexto cultural, se podrán organizar nuevas es- trategias para facilitar –aunque no lo garantice- un reingreso exitoso a la vida en libertad.
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Ciencias Sociales y Humanidades
INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA MULTIDISCIPLINARIA - AÑO 8, No8, DICIEMBRE 2009
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